在西安

男人争胜好斗，雄性荷尔蒙使然；男人爱面子、讲骨气，英雄有泪不轻弹、打掉牙齿吞下去，品性要求。古今如此，

中外亦如此。荷尔蒙决定品性，不然就被划为异性、打入另类。品性造就文化，文化加固品性。基于荷尔蒙之上的品性

和文化的双向互动，锻造了我们这个星球上的一个类---男人。


         在我们几千年以男性为中心的象形文化中，“男子”必须是“汉”，“丈夫”一定得“大”。“汉”，如江汉湖海

滔滔，似银河霄汉浩淼，所以孕育了汉民族的博大与深邃。大汉的男儿，才有资格叫“汉子”。“天大地大人亦大”

（《说文解字》）。这一个顶天立地的“大”字，浇铸了大丈夫居于广厦之间，善养豪然之气，威武不屈、富贵不淫、

贫贱不移的骨骼。竹结节而绰拔，人恃节而气高；岁寒方知松柏之后凋，临危才显英雄之本色。大丈夫受命于危难之

间，击节而歌、慨当以慷。这都是为了文化所赋予的“仁义”二字。男人肩上的这两个字不可谓不重矣，死而后已不可

谓不远矣，所以任重而道远。岳母刺字的故事创造了一个中国男人的隐喻，同时规划了中国男人整个族群的宿命。把表

达主流价值的文字符号，通过一个象征权威话语的母亲之手，深深植入男人的肌肤之中，使文化在肉体中生生不息，在

血脉中世代传承。“道成肉身”（incarnation）。这千年的道义是用男儿血肉之躯炼成的。它淌过男人深深的河床，已

凝结、内化为精神结构意义上的“格”（personal）、“位”（position）、“气”（brething）、“节”（integrity）。

涌上肤表的便是一个男人的“面子”。面子直通心灵深处的“格”，涉及到是不是一个男人的性别和男人的尊严这一重

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